摘要：
体育与武术的本质区别是什么？练毛笔字先学楷书还是先学草书？“书不入晋终是野”是什么意思？高中生应该如何提高自己从题干文字中获取信息的能力？体育与武术的本质区别是什么？体育是以身体活... 体育与武术的本质区别是什么？
体育是以身体活动为媒介，以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的，并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程。
武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、***为主要运动形式的传统体育。
这两种定义估计都不是提问者想要的答案，我猜是想问其它运动项目与武术本质的区别是什么。大的的框架都一样，强身健体，追求更高，更快，更强壮，更能适合环境，更好的社会生活，更健康的身体。但是其它运动项目有一个本质是研究物体，乒乓球，羽毛球，篮球，足球，跨栏，跳高，这些都相对比较文明，研究球投更准，跑更快，跳更远等。而武术的本质是击倒人，以击***的身体作为攻击目标，如果放在战场，放在种族，放在正义与邪恶之间比较，武术就是人类最原始，最基本的安全需要技能之一，可惜人类的智慧已经完全超越了动物的世界，人类有了警察，有了军队，有了法律，有了智慧，学会用另一种办法来处理问题，那么武术的刺杀功能就一定会退化。
当下的传统武术或是竞技武术套路就是最好的代表，以演练的形式感悟攻防是文明社会的更大需求，但是这种形式并不一定会被更多人接受，甚至起码的理解都没有，早在1988年国家政策就已经把武术套路与散打分开发展。只是我们一般群众不理解，不知道，不接而以。早在唐朝，就有了唐代三绝，“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”，也就是武舞在历史上已经存在很久了。
这个问题提的不是很严谨。但我能理解提者的用意。
体育是个概括的名称，只要是锻炼身体的活动都在体育之范畴。武术是中国的一种传统体育项目的总称。武术有两个目的，一个是强身健体，一个是技击格斗。故武术也是体育中的一项内容。武术发展到今天，更加专业化了。套路和散打走的就不是一个路子。体育中的技击项目也不少，如拳击，摔跤，柔道，击剑等等，这些项面和武术散打一样都具有实战价值。
过去说它们之间的区别主要是体育不含技击而武术含有技击因素。但是现在这样回答就不准确了。
练毛笔字先学楷书还是先学草书？
人生启蒙”识读”是楷字，
书法基础”识读写”缺一不可！
清人钱泳说不会楷书不能称书法家，
不会楷书自称书法家是书法界的南郭先生！
如果书法不看“法”（楷书）如同足球不看“进球”只能是自说自话，
没有对错只有胜负。
包容多元没有错，错的是楷书是复印机、印刷体！
丑书是文化***！
今楷是文化***（如图）
书法是社会物质形态，
艺术是社会意识形态。
“书法纯艺术论”是不懂书法与书法外行，
书法有难匹夫有责！
文化自信首先书法自信，
书法自信首先楷书自信。
楷书最有个性颜柳欧赵，
今楷没个性无沈旭刘张。
天下三大行书建立在三大楷书。
例如寒食帖建立在楷书表忠观碑。
楷书产生了张旭，
晋楷产生了二王，
唐楷产生了怀素！
颜楷产生苏黄米蔡，
无楷产生丑乱射怪！
魏楷无产生书法家。
同样写祭侄稿：
颜真卿有楷是美书！
沃兴华无楷即丑书！
古人“楷如立”意义所在。
书法人生即书楷人生，例如书法家钟绍京华世奎。
没有楷书的“书法”是“写字”！是无源之水。
没有楷书的“创新”只能“创丑”！是无根之木。
攀比李斯如同攀比“鲁迅不懂手机”是无理取闹！
沈鹏张海书协***无楷自称书法家反映人的品德！
练毛笔字先学楷书还是先学草书？学习毛笔字一般来讲都有一个目的，就是为什么要学习毛笔字？倘若忽视了这个前提，那么练习毛笔字，先学楷书或者先前草书都是可以的。
学习毛笔字，按照古人在长时间的书法学习实践中总结出来的规律，最好是从篆书，隶书，楷书这三种正体字中择一学起，以便达到初入规范，建立基础的目的。
但是关于草书的学习则存在着争议，有的人主张在正书的基础上学习行书再到草书，如此学习法符合事物的由易到难的发展规律；有的人则直接表达了一个观点：草书是抽象化的，符号化的，完全是可以直接进行学习，无须有正体字的基础。反而因为没有学习正体字草书的书写不受到正体字的影响更能展现草书的特点和个人性情的表达。
按照我个人的经验来讲，学习草书，我是比较偏向于第一种的。先学正体字来建立基础，包括对笔法、字法、墨法、章法等方面的学习，在此基础上进一步学习行书，掌握行书中的连笔规则和笔势的运用，最后学习草书。因为有前面的基础，在笔法以及用笔上会比较容易，在学习过程中只要可以达到“忘我”的程度，那么学习起来往往是可以事半功倍的。
“书不入晋终是野”是什么意思？
中国的楷书鼻祖是钟繇。
而到了晋朝的时候，王羲之改造了钟繇的楷书。他不仅改造了钟繇的楷书的外形，让它成为一种流行的书体。而且把楷书从它的实用性，发展到实用性和艺术性共有的一个前所未有的面目。
中国自王羲之开始，让中国的文字书写成为一种艺术，王羲之而被尊称为“书圣”。
中国的历朝历代的有名的书法家，都是从王羲之的书法里吸取了大量的营养。中国的书法艺术自此之后开花结果，繁荣了上千年。
每一个书法家，都能从晋朝的书法，或者说是从王羲之的书法里不同程度的，汲取营养。王羲之的书法是中国正统书法，所以无论是书法家还是书法爱好者，如果不学习，晋朝的书法，终究是野路子，或者说是不全面的。
书不入晋终是野。说的是书法不学魏晋终究是野道！
不要看世人无知地吹捧，我们需要深入地钻研魏晋书法，钻研深了你或许有所感悟，再进一步深入，你才能窥其一斑！
魏晋书法钻研深刻者才能体会，即使是繁盛如***也相形见绌！即使是***的楷书达到了书法的巅峰，即使是张怀的草书后人奉为圭臬，然而，只有理解魏晋你才是真正理解了书法。
所以说，什么是懂书法？当你把魏晋书法学成五分，你会对除了***的非魏晋的书法感到不适，那样，你才到达了懂的地步！
真传一句话，***传万卷书！
书不入晋终是野，私下理解为：结构与笔法是基础，风韵是书家毕生追求。
今人书写工具简化，电脑普及，动手时间更少，忙于养家糊口，玩赏书法无收入，趣味的鉴赏能力也在下降，书家急于成名成家，急功近利。长此以往，书将不书矣！
不请自来，胡诌两句。
“书不入晋终是野”好像是出自明末清初书画家王铎之语，因为车上，不查度娘了。记忆模糊了，应该说，“书不宗晋终是野”更合适些。这句话意思是：“书法若不尊崇魏晋之风，最终成不了大家，都会归于旁门野路”。换句话说就是学习书法，如果不效法魏晋之道，即不能提高自己书法的品味。
其实，我觉得，此话很有道理，但也不可拘泥过甚，学习时以魏晋为宗，但得有创新，过于效古不会独成一家的。
中国书法者最追求入古，一般都是学习魏晋南北朝时期的书法;魏晋时期的书法，不仅仅是技法上的高超，更有文人气韵，是艺术化的书法。
“书不入晋终是野”这句话说的是，学书法的人如果不从魏晋入手或是没有关注魏晋的书法书风，就算用再多的功夫，再好的成绩，终归不是正途，也只能算是野路子。
如果一个学书法的人，从来没有溯及到魏晋，那么，无论你自视水平有多高，在书法家的眼里，你学的都是些野路子，故“书不入晋终是野”。
高中生应该如何提高自己从题干文字中获取信息的能力？
提高从文字中获取信息的能力的核心点在于句子的分析！
我这里提供给大家一个简单有效的方法：
第一步找动词，动词相当于联系通道，也是句子的核心。找到了动词，就找到了句子的核心。
举个例子：我今天和几个高年级的同学一起到操场去踢足球。
这是一个有点复杂的简单句，因为整句话的核心动词只有一个，踢（可以理解为玩的意思），所以它是个简单句，但是里面加入了很多修饰词。而修饰词通常会迷惑人，所以说它是个复杂的简单句。那么我们首先找到“踢”这个动词。
第二步去找这个动词的施行者，也就是主语——我和同学
第三步再去找动作的对象——足球。
到这里，这个句子的核心架构就清楚了，我和同学踢足球。
最后我们再去看修饰词，有修饰时间的——今天，有修饰地点的——操场，有修饰主语的——高年级等等。
那么句子分析完以后，我们需要的有效信息和给你的提问结合起来，就相当明了了。比如问你去哪里踢？和谁踢？去干什么？各种问题所对应的信息一目了然。
